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做征信逾期修复的机构有哪些?

带刺降魔杵

2021/6/11 12:29:04

做征信逾期修复的机构有哪些?

其他回答(2个)

  • 青松雪狼

    2021/6/20 6:08:25

    正在住院是不能投保健康保险的,但是不影响买车险、家财险、意外险、理财保险等与被保险人身体健康状况无关的险种。

    另外,若是因为感冒、发烧等单次可治愈的疾病而住院,对买保险的影响不大,但需要如实健康告知,通常保险公司会延期承保,实际以保险公司的核保结果为准。

  • 立哥游天下

    2021/6/23 4:30:57

    「大神级文物修复案例」该怎么理解???

    看了其他答主的回答,可能大家都认为,将一件工艺繁琐、制作精湛的文物修复完好如初,而且做到最高标准「修旧如旧」,就是【大神级案列】。

    我当然不否认这是【大神级】,但是,我提供另外一种角度的【大神级】,不是从【工艺】这个角度切入,而是从【学术价值】这方面来衡量!

    换句话说:即便用最古朴、简单的工艺修复了一件文物,但这件文物在如果在学术上的价值和影响力非同一般,这也是【大神级】。

    一件文物具备最逆天的价值和影响力有那些标准呢?我认为就是学界「大神」李学勤先生说的能「重建古史和学术史」的文物。

    如果修复这样的文物,并从文物上解读出的信息能改写历史,同时开辟新的研究领域,这就是【大神】中【大神】!

    以这个标准来看,王国维先生对分裂甲骨缀合修复和考证,就算一个案例。

    (被鲁迅讥讽「老实得像一块火腿」的王国维,平常人不懂学霸的世界)

    【甲骨缀合】是什么鬼?顾名思义,就是拼凑破碎的甲骨,简单的说一下背景和原因:

    第一,商纣失国埋卜,刻有卜辞的甲骨由于长埋地下数千年,出土时候有些绝对会分裂破碎。

    第二,我们知道,殷墟被发现以后,最开始并没有政府和公立学术机构介入,早期的甲骨文发掘,就是农民乱挖,一手出土信息尽遭破坏,甲骨被挖破也是必然的。最后,由中央研究院史语所的董作宾领导一个考古团队,可以说是【抢救性发掘】。

    第三,殷墟首先是古董商发现的,古董商开始是按片收购,安阳农民就将完整大块甲骨破坏成数片,能卖更多的钱。

    后来,古董商按「字」收购,有些造假者又在无字甲骨上刻甲骨文。

    无字甲骨起码还是在地下埋了几千年的商代遗物,有的农民真的很「坑爹」——直接去抓乌龟杀掉取壳,在地下埋几天,然后拿出来刻字,马上卖给蜂拥而至的古董商和学者。

    最好笑案例——上世纪著名的汉学家,加拿大学者兼传教士明义士(James Mellon Menzies),在安阳大肆收购,就买了很多假货,有些龟壳放在箱子里一段时间,尼玛变臭了!才知道是假的。

    【歪果仁】就是【图样图森破】,我大天朝吃瓜群众,在「不明真相」和「眼睛雪亮」之间无缝衔接!有木有!!!


    第四,甲骨收藏分散,一片完整甲骨破碎成数瓣,可能被三个不同的人收藏,或者一片甲骨,分散见于多本图录之中。世界各地的博物馆,日本、美国、英国,都有甲骨收藏,都是那个时候到安阳收购的。


    因此,甲骨文文献分散不集中,而且很多是支离破碎,对研究造成了巨大障碍。所以,对甲骨的缀合释读,辨伪,也就成为了甲骨学研究的一个重要前提之一。

    而王国维先生是开甲骨文缀合研究之先声的学者。

    他首开先河甲骨缀合,拼凑完整的两片甲骨如下图:

    【郭沫若《卜辞通纂》编号为276、277,《甲骨文合集》编号为32384——32385】

    你可能会说,这尼玛像小孩拼积木一样,我都能拼出来!

    是的,但是如果在数以万计的甲骨中,还不是实物,只是拓片,你能拼凑出来吗?

    好,就算你能拼出来,你能解读上面的重要历史信息吗?

    我为什么说这片甲骨的【大神级】中的【大神】,就在于上面的历史信息解读。

    「商人尚鬼」,在商代统治者看来,祭祀、占卜跳大神,是仅次于「战争、权力交接」的大事情,所谓的「国之大事,唯祠与戎」。

    商王一年中,几乎天天要祭祖占卜!

    所以,在甲骨卜辞中,存在着大量「祀谱」,记录的是祭祀先祖的时间、祭祀方式、祭品数量等内容。而这些祀谱严格按列祖列宗的次序排列,可看作是一种「变相家谱」。

    王国维所缀合的两片甲骨,正是刻有历代商王「祀谱」的卜辞,简直太重要了:

    卜辞上显示了从上甲到示癸的历代商王的正确顺序,为什么说是正确的?

    你想一下:你如果祭祖,你会不会把你爷爷当成你爸爸?你不会,古人也不会!

    商王在祖庙祭祀历代祖先的顺序:、

    王国维进行考证分析,写出了两片具有划时代意义的两篇论文《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》,论文旁征博引,遍征钟鼎文(金石学)、先秦、秦汉经典(经学、历史学),与卜辞互勘(甲骨学),对商人的祖先先公、先王人物的传说进行了考证,还原了商王世系:

    • 重建古史:重建了商代历史中最重要的《商王世系表》,力证《史记殷本纪》的可靠性,除了几个商王次序有些颠倒,几乎完全一致,足见司马迁治学之严谨。

    包括《史记》在内几种文献记载的商王世系与甲骨卜辞的比较:

    根据祀譜修訂後的「商王世系」:

    同时,对商王名号来历,演变进行了梳理,证明上古文献,如《尚书》的可靠性,甚至是稀奇古怪的《山海经》,都有「一面之事实」,具备史料价值。

    这些考证我就不细说,可以看我专栏文章:甲骨文中所见的大历史:周祭卜辞力证《史记 殷本纪》之可靠性:https://www.toutiao.com/i6464192435655279117/

    • 重建学术史:提出了【二重证据法】的经典研究范式:传世文献和出土文献互勘,传统考据与逻辑论证相结合,开创了一个全新的学术领域。

    虽说文人相轻,王国维先生的这两篇论文,同为【甲骨四堂】之一的罗振玉,是第一个阅读者,读后赞赏有加;

    民国【疑古派】学人,在当时声势之浩大,颠覆之剧烈无需赘言,【古史辩】一派的顾颉刚、钱玄同,很快诚服接受论文结论的;新文化运动旗手,同是【疑古派】的胡适先生——他举张东周以前的历史存而不论,留学美国的胡适,其实对王国维这种遗老遗少是看不起的(王国维是溥仪的上书房行走),后来也慢慢接受王国维的见解。

    后来学人,沿着王国维的这条道路走出【疑古时代】,特别是新中国之后,一系列伟大的考古发现,都主要以「二重证据法」进行研究,在天文、艺术、科学等各方面,颠覆了前辈学人的认识,构建出中华文明灿烂的上古史。

    王国维先生的这两篇论文网上很多,如果文言阅读尚可,最好读一下,看看王国维先生精彩的论证。别玩低级的【三字经、弟子规】国学班,那是骗人骗钱的把戏。

    另外,推荐王国维先生《古史新证》一书,收录了王国维先生十几篇经典论文,也就是他在清华国学院教书时候的教材,今天,《古史新证》是历史学、考古学的必读必修书目。

    今天看来,《古史新证》的结论,即便有些值得商榷,有些或有不周,但是论文体现的「独立思考,见解独特,材料详实」,依然是乾嘉考据学的典范之作。

    「表哲人之奇节,诉真宰之茫茫」,陈寅恪评价王国维先生「自由之思想,独立之精神」 恰如其分也!

    ——————————————————————————————

    参考资料:

    1、李学勤,裘锡圭(2000),新学问大都由于新发现:考古发现与先秦,秦汉典籍文化.文学遗产,2000年,第3期

    2、王国维. (1919). 殷卜辞中所见先公先王考. 观堂集林(1959), 409-437.

    3、(汉)司马迁,史记 殷本纪:https://zh.wikisource.org/zh/%E5%8F%B2%E8%A8%98/%E5%8D%B7003

    4、陈以爱. (2008). 胡适对王国维“古史新证”的回应. 历史研究(6), 105-123.

    5、常玉芝. (1987). 商代周祭制度. 中国社会科学出版社,页25

    6、王国维. (1994). 古史新证: 王国维最后的讲义. 清华大学出版社有限公司.

    7、尤柔螭(2011),甲骨文缀合(综述性文章),见《考古》网站

    http://www.kaogu.cn/cn/kaoguyuandi/kaogubaike/2013/1025/34252.html

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